Questa voce o sezione sull'argomento religione è priva di note e riferimenti bibliografici puntuali. Sebbene vi siano una bibliografia e/o dei collegamenti esterni, manca la contestualizzazione delle fonti con note a piè di pagina o altri riferimenti precisi che indichino puntualmente la provenienza delle informazioni. Puoi migliorare questa voce citando le fonti più precisamente. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Il Cristianesimo è una religione monoteista [1] a carattere universalistico, originatasi nel I secolo dal Giudaismo, fondata sull'insegnamento di Gesù, riconosciuto come il Cristo crocifisso e risuscitato; il suo insegnamento è presentato nella letteratura neo-testamentaria. Assieme a Ebraismo e Islam, il Cristianesimo viene classificato come religione abramitica.[2][3] È la religione più diffusa, con circa 2,1 miliardi di fedeli in tutto il mondo.[4] Indice 1 Dottrina 2 Storia e origine 3 Suddivisioni 4 Classificazione secondo i Concili ecumenici 4.1 Cristianesimo antico pre-niceno 4.2 Chiese orientali antiche 4.2.1 Chiese dei Due Concili 4.2.2 Chiese dei Tre Concili 4.3 Chiese ortodossa e cattolica 4.4 Chiese della Riforma Protestante 5 Diffusione 5.1 Statistiche 5.2 Nell'Europa contemporanea 6 Riti e pratiche 6.1 Culto settimanale 6.2 Il simbolo del pesce 7 Note 8 Bibliografia 9 Voci correlate 10 Altri progetti 11 Collegamenti esterni modifica Dottrina Per approfondire, vedi le voci Teologia sistematica e Principio formale e materiale della teologia. In quanto fede religiosa il Cristianesimo ha i suoi contenuti (dottrina). Questi, secondo la tradizione, si basano sulle rivelazioni di Dio al popolo di Israele (tradizione comune anche alla religione ebraica), sulla predicazione del Vangelo con la dottrina di salvezza di Gesù di Nazareth detto Il Cristo ("unto", "consacrato" da Dio). Questa tradizione è rispecchiata nella Bibbia (Antico Testamento e Nuovo Testamento), considerato un testo ispirato da Dio, e quindi un testo sacro. Importante anche l'elaborazione teologica e cristologica, dei secoli successivi, presente nella letteratura cristiana delle differenti sottocorrenti religiose e nei Padri della Chiesa, la quale utilizza, in nuove sintesi, anche alcuni termini e concetti propri della teologia greco-romana precristiana. modifica Storia e origine Per approfondire, vedi le voci Storia del Cristianesimo e origini del Cristianesimo. Il Cristianesimo emerse dal Giudaismo nel I secolo, ma forse il Cristianesimo inteso come religione distinta da quella ebraica lo possiamo individuare a partire dalla seconda metà del II secolo, dove i cristiani sono quasi soltanto i non ebrei che credono negli insegnamenti di Gesù[5]. I cristiani assunsero dal Giudaismo le sue Sacre scritture tradotte in greco ellenistico lette non nella maniera degli ebrei[6] (anche a causa della prevalente origine greco-romana della maggioranza dei primi adepti), dottrine fondamentali come il monoteismo, la fede in un messia o cristo, forme del culto (incluso il sacerdozio), concetti di luoghi e tempi sacri, l'idea che il culto debba essere modellato secondo il modello celeste, l'uso dei Salmi nelle preghiere comuni. modifica Suddivisioni Le chiese cristiane possono essere classificate in diversi modi. Una suddivisione abbastanza semplice è quella che distingue le chiese occidentali da quelle orientali. Le Chiese occidentali sono quelle derivate dalla Chiesa latina, la cui autorità si estendeva originariamente da Roma sulla parte occidentale dell'Impero Romano. Oltre alla chiesa cattolica romana, di questo gruppo fanno parte tutte le chiese protestanti (termine che si riferisce al rapporto conflittuale di queste chiese con il cattolicesimo, ed in particolare con il papato) che da essa si sono staccate nel XVI secolo con il movimento della Riforma (luterani, calvinisti). Appartengono al numero delle chiese latine anche le chiese anglicane, che rappresentano una "via media" tra cattolicesimo romano e protestantesimo. Vi sono anche gruppi che hanno origini diverse come ad esempio i valdesi, i quali, tuttavia, sono attualmente inquadrabili nell'ambito delle chiese protestanti. Ad oriente abbiamo invece le chiese ortodosse, emanazioni delle chiese di lingua greca nate originariamente nel territorio dell'Impero Romano d'Oriente. A differenza di quanto accadde in Occidente, per quanto la chiesa greca assumesse rilevanza particolare, essa non fu mai in grado di imporre la propria supremazia sulle chiese "sorelle", che rimasero autocefale. Allo stesso modo, anche le chiese fondate da missionari ortodossi (specialmente fra le popolazioni slave) si resero rapidamente autonome dalle rispettive chiese-madri, considerandosi allo stesso loro livello. Fra queste la più importante è indubbiamente la Chiesa ortodossa russa. Da notare che le chiese ortodosse, da una parte, e quella cattolica dall'altra, sono tra loro scismatiche; la chiesa cattolica non considera le chiese ortodosse eretiche, a differenza di quanto avviene per esempio per le chiese protestanti, mentre la chiese ortodosse, sebbene non vi sia stata in merito alcuna esplicita proclamazione conciliare, sospettano di eresia la chiesa cattolica, soprattutto in relazione alla dottrina del Filioque.[7] Infine, fra le chiese orientali vanno annoverate le cosiddette chiese orientali antiche, derivate dalle dispute sul monofisismo e il nestorianesimo, teologicamente differenti dalle chiese ortodosse vere e proprie (entrambe nacquero durante le controversie cristologiche del V e VI secolo). Sono sorti anche altri culti di origine cristiana, i quali o vogliono differenziarsi dai primi qui menzionati, oppure affermano di avere una linea storica separata. I più estesi fra questi sono i testimoni di Geova ed i mormoni, che, anche se ritenute derivazioni del protestantesimo anglosassone, sono fortemente caratterizzate sia dalle figure individuali dei primi fondatori del XIX secolo, sia dalle convinzioni interne che le portano a ritenersi chiese od organizzazioni completamente esclusive dal punto di vista dottrinale ed organizzativo. I mormoni hanno inoltre libri aggiuntivi forniti dal loro fondatore, dove le dottrine cristiane vengono ampliate e ridiscusse in modo completamente univoco ed originale. Sia mormoni che testimoni di Geova non sono riconosciuti come cristiani dalle altre chiese. Vi sono, infine, una serie di culti cristiani ormai estinti. E' il caso, in particolare, delle numerosissime eresie, variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia: fra le altre, è possibile citare il Cristianesimo ariano (che ebbe una grande importanza storica all'epoca delle invasioni barbariche) e l'eresia degli albigesi (o catari). Principali rami della cristianità Ristorazionismo Anabattismo Protestantesimo Anglicanesimo "Via Media" Vetero-cattolicesimo (Riti Occidentali) Cattolicesimo (Riti Orientali) Ortodossia Monofisismo Chiesa assira d'Oriente Riforma protestante (XVI secolo) Grande Scisma 16 luglio 1054 Concilio di Efeso 431 Concilio di Calcedonia 451 Cristianità antica Uniati modifica Classificazione secondo i Concili ecumenici Per approfondire, vedi la voce Storia del Cristianesimo. Un'altra possibile classificazione cronologica è quella basata sui Concili ecumenici riconosciuti e sugli scismi ad essi successivi. Il concilio ecumenico è una riunione solenne di tutti i vescovi della cristianità per definire argomenti controversi di fede o indicare orientamenti generali di morale. L'etimologia del termine risale a ecumene, la "casa dove tutti viviamo". modifica Cristianesimo antico pre-niceno Il Cristianesimo delle origini (seconda metà del I secolo) si presenta con il duplice aspetto di Giudeo-cristianesimo ed Etno-cristianesimo ( o Cristianesimo dei Gentili), come si desume dai racconti degli Atti di Luca e da alcune lettere di Paolo (come la Lettera ai Galati, le lettere ai Corinzi). Tuttavia mostra che le due anime convivono senza alcuna scissione e di avere raggiunta una formula di concordia con il Primo Concilio di Gerusalemme (Atti 15). Successivamente oltre alla Chiesa post apostolica, che lentamente si organizzò attorno ai cinque patriarcati di Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme, sono presenti diversi gruppi minoritari che in seguito si sono estinti, fra cui: Ebioniti, una derivazione del Giudeo-Cristianesimo; Gnosticismo cristiano,nelle sue variegate espressioni; Chiesa Marcionita; Montanisti, movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate. modifica Chiese orientali antiche Per approfondire, vedi la voce Chiese orientali antiche. Si tratta delle antiche chiese d'oriente che non hanno accettato le definizioni dogmatiche del Concilio di Efeso o del Concilio di Calcedonia. Per questo sono dette anche chiese non calcedoniane o chiese pre-calcedoniane. modifica Chiese dei Due Concili Le Chiese dei Due Concili sono le cosiddette chiese nestoriane: Chiesa apostolica assira d'Oriente (o chiesa d'Oriente, o Chiesa persiana, o siro - orientale). La chiesa ha due branche: un patriarca catholicos a Kotchanès (Iran), sulla frontiera turco persiana, dove vivono circa 100.000 assiro caldei; la dignità patriarcale è ereditaria da zio a nipote. Esiste anche un patriarca a Baghdad (Iraq); Chiesa siriana Mar Thoma di Malabar a Muvattupula. modifica Chiese dei Tre Concili Per approfondire, vedi la voce Chiese orientali antiche. Le Chiese dei Tre Concili sono nate dal rifiuto delle conclusioni del Concilio di Calcedonia del 451. Sono anche chiamate Chiese non calcedonesi e talvolta Chiese monofisite, sebbene non si ritengano tali, bensì miafisite. Chiesa ortodossa copta (Patriarcato di Alessandria al Cairo) Chiesa ortodossa etiopica (Patriarcato catholicosnon chiaro di Addis Abeba) Chiesa ortodossa eritrea Chiesa ortodossa siriaca (detta un tempo «Giacobita») (il cui Patriarca conserva il titolo di Patriarca di Antiochia) Chiesa ortodossa siro-malankarese a Kottayam (nello stato indiano del Kerala) Chiesa apostolica armena (o gregoriana, o ortodossa): Catholicosato di Echmiadzin residente a Vagharchapad, vicino ad Erevan (Armenia) +Catholicosato di Cilicia residente ad Antylias (Libano) La maggior parte di queste chiese ha subito uno scisma in età moderna con la formazione di un patriarcato cattolico uniato parallelo, oggi considerato chiesa sui iuris all'interno della Chiesa cattolica. modifica Chiese ortodossa e cattolica Per approfondire, vedi le voci Chiese ortodosse e Chiesa cattolica. Le attuali chiese ortodosse e cattolica hanno in comune le definizioni dei primi 7 concili ecumenici (dal Concilio di Nicea I al Concilio di Nicea II). Dopo lo scisma d'Oriente (1054), la chiesa cattolica riconoscerà come ecumenici altri 14 concili, non riconosciuti però dall'oriente. modifica Chiese della Riforma Protestante Per approfondire, vedi la voce Protestantesimo. Le chiese della Riforma protestante sono le chiese sorte dalla Chiesa latina nel XVI secolo in seguito alla riflessione teologica di Martin Lutero, Giovanni Calvino, Ulrico Zwingli e altri, nonché dall'appoggio politico e sociale che ebbero dai principi dell'Europa centro - settentrionale. Le chiese protestanti possono venire genericamente suddivise così: Chiesa Anglicana (tale Chiesa pur avendo aderito a molti punti dottrinali della Riforma, ha mantenuto Liturgia ed Ecclesiologia proprie della Chiesa cattolica); Chiese della Confessio Augustana o luterane; Chiese riformate o calviniste; Chiese Libere: Anabattista, Mennonita, Amish, Quacchera, Unitariana, ecc. modifica Diffusione Percentuale di cristiani per stato. modifica Statistiche Sotto il termine Cristianesimo sono raggruppate chiese molto diverse tra loro e, a volte, in polemica tra loro: secondo il World Christian Trends (2001) i cristiani sono complessivamente il 33 % degli abitanti del globo e sono così divisi: cattolici 17,5%; protestanti 5,6%; ortodossi delle varie chiese (russa, greca, armena) 3,6%; anglicani 1,3%; copti ed altri (battisti e pentecostali in ascesa) 5,0%. Attualmente il Cristianesimo è la religione più diffusa al mondo, con circa 2,1 miliardi di fedeli[4] (1 miliardo di cattolici, 500 milioni di protestanti, 470 milioni di evangelici pentecostali nel solo 2005 (dati forniti dal CESNUR), 240 milioni di ortodossi, e 275 milioni d'altri), davanti all'Islam, tra 900 milioni ed 1,4 miliardi, e all'Induismo, tra 850 milioni e un miliardo. Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi (quando la religione professata è registrata), preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell'infanzia (come accade presso la Chiesa cattolica di rito latino), si siano discostati dal Cristianesimo in età adulta. Un crocifisso di pietra in Germania È noto che in Europa occidentale ad esempio l'aderenza alla pratica religiosa delle varie chiese in età adulta è, ormai da parecchi anni, in forte calo, mentre negli Stati Uniti o al di fuori dell'Occidente esso appare in crescita, oppure, in certe aree del Terzo Mondo come il Sud America si sia avuta un'avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane. modifica Nell'Europa contemporanea L'occidente europeo ha subito, a partire dalla fine del Settecento, una progressiva diminuzione degli aderenti alle chiese storiche, cioè al cattolicesimo e alle diverse confessioni protestanti. Questo processo ha avuto un'accelerazione nel XX secolo, soprattutto a partire dagli anni sessanta. Nell'Europa dell'est la scristianizzazione di stato è avvenuta prima in Russia (nell'ex Unione Sovietica) e poi, nel dopoguerra, nei paesi governati da regimi comunisti satelliti dell'URSS. Dopo il 1989 le religioni e le chiese hanno di nuovo avuto libertà di culto. modifica Riti e pratiche La devozione verso il Crocifisso è una nota distintiva di molti cristiani. modifica Culto settimanale Giustino martire, nel II secolo d.C. dà la prima descrizione completa delle pratiche rituali della prima Chiesa, la cui struttura di base è mantenuta dalla maggior parte delle chiese: « Nel giorno detto del Sole (domenica) si radunano in uno stesso luogo tutti coloro che abitano nelle città o in campagna, si leggono le memorie degli apostoli o le scritture dei profeti, per quanto il tempo lo consenta; poi, quando il lettore ha terminato, il presidente istruisce a parole ed esorta all'imitazione di quei buoni esempi. Poi ci alziamo tutti e preghiamo e, come detto poco prima, quando le preghiere hanno termine, viene portato pane, vino e acqua, e il presidente offre preghiere e ringraziamenti, secondo la sua capacità, e il popolo da il suo assenso, dicendo Amen. Poi viene la distribuzione e la partecipazione a ciò che è stato dato con azioni di grazie, e a coloro che sono assenti viene portata una parte dai diaconi. Coloro che possono, e vogliono, danno quanto ritengono possa servire: la colletta è depositata al presidente, che la usa per gli orfani e le vedove e per quelli che, per malattia o altre cause, sono in necessità, e per quelli che sono in catene e per gli stranieri che abitano presso di noi, in breve per tutti quelli che ne hanno bisogno. » modifica Il simbolo del pesce Il pesce, antico simbolo cristiano Le prime comunità cristiane per identificare la propria religione non utilizzavano la croce, all'epoca brutale e ignominioso strumento di morte, ma il pesce. "Pesce" in greco antico si dice ἰχθύς (ichthýs): le lettere di questa parola formano un acronimo, sintesi della dottrina cristiana, Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ (Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr), che significa parola per parola "Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore", ovvero "Gesù Cristo Salvatore Figlio di Dio" cui spesso si accompagnava il genitivo ζωντῶν= dei viventi. Inoltre il pesce, essendo un animale che vive sott'acqua senza annegare, simboleggiava il Cristo, che può entrare nella morte restando vivo. modifica Note ^ Paolo Scarpi evidenzia come da un punto di vista storico il monoteismo sorge: « ad opera di un fondatore o riformatore che dà avvio ad una nuova religione in opposizione ad un politeismo, che viene rifiutato e negato. Ciò, necessariamente presuppone l'esistenza di un politeismo precedente al monoteismo. Il monoteismo, dunque, si forma per rivoluzione ed è possibile solo là dove sia stata elaborata una nozione di dio personale. Così è stato per lo yahwismo [...]; per il cristianesimo di fronte alle forme, sia pure ormai decomposte, del politeismo ellenistico romano (Giovanni 17,3; I Corinzi 8,4 a 10,2 » (Paolo Scarpi. Dizionario delle Religioni. Torino, Einaudi, 1993, pag.504) ^ Religion, Religions, Religious, essay by Jonathan Z. Smith, published in book: fifteen in Mark C. Taylor (a cura di), Critical Terms for Religious Studies, University of Chicago Press, pp. 430. ISBN 978-0226791562 ^ "Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab" by Gil Anidjar, introduction to: Jacques Derrida, Gil Anidjar (a cura di), Acts of Religion, New York & London, Routledge, 2001, pp. 436. ISBN 0-415-92400-6/0-415-92401-4 ^ a b Vedi i dati riportati su http://www.adherents.com ^ Corrado Augias - Mauro Pesce, Inchiesta su Gesù, Mondadori, 2006, pagg. 201-202. ^ Corrado Augias - Mauro Pesce, Inchiesta su Gesù, Mondadori, 2006, pagg. 201-202. ^ Sul tema vedi anche la voce dedicata in Orthodox Wiki. modifica Bibliografia Andres Parra, I concili ecumenici, Rossiglione, Genova Eric R.Dodds, Pagani e cristiani in un'epoca d'angoscia, Firenze, La Nuova Italia, 1970 (trad. dall'inglese di Giuliana Lanata) Hans Küng, Cristianesimo: essenza e storia, Rizzoli, 1997 Giorgio Girardet, Cristiani perché, Claudiana, 1995. Giorgio Girardet, Protestanti perché, Claudiana, 1996. Salvatore Caponnetto, La Riforma Protestante nell'Italia del Cinquecento, Claudiana 1992. G. Filoramo e D. Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo, ed. Laterza (4 volumi: L'antichità, Il medioevo, L'età moderna, L'età contemporanea). Ernesto Bonaiuti, Storia del cristianesimo, Introduzione di G.B. Guerri, Newton Compton, Roma 2003. Le religioni e il mondo moderno vol. 1 - Cristianesimo, a.c. di Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi. Einaudi, 2008. Storia del cristianesimo vol. 1 - L'antichità, Giovanni Filoramo, Edmondo Lupieri, Salvatore Pricoco, a cura di Daniele Menozzi. Laterza, 2008 (6ed.). Storia del cristianesimo vol. 2 - Il Medioevo. Mario Gallina, Grado G. Merlo, Giovanni Tabacco, a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2005 (2 ed.). Storia del cristianesimo vol. 3 - L'età moderna, a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.). Storia del cristianesimo vol. 4 - L'età contemporanea, a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.). Il cristianesimo , a cura di Henri-Charles Puech. Laterza, 1988. Cristianesimo, a cura e introduzione di Giovanni Filoramo; contributi di: G. Jossa, G. Merlo, L. Perrone, P. Bettiolo, D. Menozzi, P. Ricca, Roma-Bari, Laterza, 2000. modifica Voci correlate Anno Domini Chiesa cristiana Oriente cristiano Dottrina cristiana Mitologia cristiana Religioni maggiori Eresia Vangelo Apocrifo Concetti fondamentali del Cristianesimo: Trinità Cristo Amore verso Dio e verso il prossimo modifica Altri progetti Wikisource Commons Wikinotizie Wikizionario Wikiquote Wikisource contiene opere originali sul Cristianesimo Wikimedia Commons contiene file multimediali sul Cristianesimo Wikinotizie contiene notizie di attualità sul Cristianesimo Wikizionario contiene la voce di dizionario «Cristianesimo» Wikiquote contiene citazioni sul Cristianesimo modifica Collegamenti esterni Cristianesimo su Open Directory Project (Segnala su DMoz un collegamento pertinente all'argomento "Cristianesimo") Sito ufficiale della Santa Sede Sito ufficiale della Conferenza Episcopale Italiana Sito della Chiesa Evangelica Valdese Christianismus, sulle origini del Cristianesimo (EN) Christian Clessics Ethereal Library, raccolta di scritti classici cristiani di pubblico dominio Portale Cristianesimo Portale Religioni